ペソナインドネシアです。中部カリマンタン州のLAWANG SEKEPENG（ラワン・サケペン）の伝統をご紹介します。
今回は、中部カリマンタン州のダヤクガジュ族の伝統的な結婚式の舞台で、新郎の一行とその家族を迎える伝統の1つであるラワン・セケペンの伝統を紹介します。ラワン・サケペンの伝統は古くから展示されてきました。ダヤクガジュ語で、ラワンはドアまたはゲートを意味し、サケペンは一片を意味します。つまり、ラワン・サケペンは「一片のドア」を意味します。ラワン・サケペンは、木で作られた頑丈な門の形をしています。
この木材の幅は約1.5メートル、高さは約2.3メートルです。さらに、門の上には通常、ブドウの木の彫刻やサイチョウの装飾が施されています。側面にはJanurという若いココナッツの葉が飾られています。一部のタラワン（ダヤクの典型的な盾）も、ラワン・サケペンの左右の装飾になることがよくあります。この門の真ん中には、色とりどりの花で飾られた3本の糸が広がり、新郎が花嫁の家に入る際の障害物の象徴となっています。
ラワン・サケペンの魅力は、伝統的な儀式に出席するゲストを歓迎し、尊重するときの護身術にあります。新郎と新婦の両方の当事者は、お互いに向き合うために彼らの武道の達人を送ります。 Garantungという典型的なDayak NgajuゴングとKatambungという典型的なNgaju Dayakドラムが演奏されると、これらの武道の達人は、男性と女性の両方が、新郎の入り口を塞ぐ3本の糸が切断されるまで互いに戦います。 3つの糸が切れると、ラワン・サケペンの儀式は終わります。ラワン・サケペンの伝統は、新郎新婦の新しい生活に関連した深い意味を持っています。
新郎新婦の境界となる3本の糸にはそれぞれ意味があります。最初の糸は、個人や家族の生活によく見られる苦痛の象徴になります。 2番目の糸は、新郎新婦が家族生活を始めるときの悪い関係の象徴を表しています。最後に、死に関連する何かの象徴です。これらの3つの糸が壊れることは、新郎新婦が家族として新しい生活を始めることを妨げるすべての危険、災害、および悪い関係がなくなることを意味します。
ラワン・サケペンの武道スタイルでは、当時のダヤク族の祖先が/動物の動きや行動を取り入れていたと言われています。カリマンタンの森に広く生息する凶暴風土病の侵略者を模倣したものです。これらには、クマの動き、ベルクス（バンクイの動き）、および攻撃的または略奪的な動物に向けられた他の動きが含まれます。ラワン・サケペンのアトラクションの伝統的な服は、通常、サンカルトと呼ばれる樹皮で作られたベストであるダヤックガジュの伝統的な服を着用しています。パンツはふんどしで、前面はエワと呼ばれる長方形のニャム布で覆われています。現在、ベストは木の本来の色のように薄茶色の布で作られています。男性の頭にはSalutup Hatueというヘッドバンド、女性にはSalutup Bawiというヘッドバンドを使用し、特定の体の部分にはイヤリング（suwang）、ネックレス、ブレスレット、タトゥー（tatoos）を使用しています。
これで、ペソナインドネシアを終わります。明日も、他の素敵なトピックで、またお会いしましょう。
