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Le gouvernement déclare qu'il existe une possibilité de coopération avec le Comité international de la Croix-Rouge (CICR) pour un programme de vaccination dans les régions frontalières, défavorisées et ultrapériphériques (3T) de l'Indonésie. C'est ce qu'a déclaré samedi le ministre de la coordination de l'économie Airlangga Hartarto à Jakarta. Il l'a révélé après avoir rencontré la délégation du CICR dirigée par Benoit Chavaz.

Actuellement, le Comité international de la Croix-Rouge (CICR) collabore de manière intensive avec la Croix-Rouge indonésienne (PMI) et la Direction générale des services pénitentiaires du Ministère du droit et des droits de l'homme pour faire face à la pandémie.

La coopération pendant la pandémie COVID-19 comprend la distribution de kits d'hygiène et de protection aux prisons, aux hôpitaux de référence COVID-19, aux bénévoles et aux internats islamiques.

Au cours de la réunion, Benoit a informé le programme initié par le CICR concernant le processus de mise en œuvre des vaccinations dans un certain nombre de pays ainsi que l'assistance logistique telle que les livraisons dans plusieurs régions.

Le gouvernement indonésien bien apprecie le programme accélérée de vaccination afin que l'immunité collective puisse être créée immédiatement et que l'Indonésie puisse sortir rapidement de la pandémie. Antara/VOI/Ik

La marine chinoise (People Liberation Army Navy / PLA Navy) aidera à évacuer le sous-marin KRI Nanggala-402 qui a subi un accident lors d'un exercice de tir de torpilles SUT dans les eaux du nord de Bali.

Le communiqué officiel du Service d'information de la marine indonésienne, à Jakarta, samedi, a déclaré que l'assistance de la marine chinoise à l'Indonésie avait commencé avec l'offre de l'ambassadeur de Chine en Indonésie au ministre indonésien de la Défense Prabowo Subianto concernant l'aide humanitaire chinoise dans la gestion du KRI Nanggala. -402 sous la forme d'un navire de sauvetage.

Le gouvernement indonésien bien apprécie de cette offre d'assistance humanitaire.Les navires qui ont été déployés par le gouvernement chinois étaient trois navires de sauvetage pour aider à soulever le navire KRI Nangala-402 qui était sur le fond de la mer. Antara/VOI/Ik

Il y a des milliers de mosquées en Indonésie dans les diverses régences, villes ou provinces depuis Sabang à Aceh jusqu’à Merauke en Papouasie (c’est la formule qu’on utilise pour dire toute l’Indonésie, d’Ouest en Est).

Beaucoup de mosquée possèdent un style architectural unique qui reflète souvent les mélanges culturels comme par exemple entre hindous et musulmans, chinois-Java-Islam, Minang-Islam, Makassar-Islam et beaucoup d'autres encore.

C'est parce que la culture indonésienne a été influencée par de nombreuses cultures étrangères, tels que l’Inde, la Chine, l’Arabie ainsi que par les diverses cultures ethniques autochtones.

Dans la province de Sumatra-Nord, il y a trois mosquées anciennes que vous pouvez visiter : ce sont la Mosquée d'Al-Mashun ou la Mosquée Raya, la Mosquée de Lama Gang Bengkok et la Mosquée Raya d’Al-Osmani. Parmi ces trois mosquées toutes anciennes, la Masjid Raya d’Al-Osmani est la plus ancienne.

Et cette fois, nous vous invitons à voir la beauté de l'architecture de cette Mosquée qui est également connu sous le nom de Grande Mosquée de Labuan, car elle est située Jalan KL Yos Sudarso KM 19,5 dans le district de Medan Labuhan, dans la ville de Medan.

La Mosquée  d’Al-Osmani est celle du royaume Deli qui a été construite par le sultan Osmani qui a régné de 1854 à 1858 AD.C'est pourquoi la mosquée est  appelée Masjid Al-Osmani, en conservant le nom de son fondateur.

Dans cette mosquée, le sultan et sa famille ont souvent prié le vendredi ainsi que pour les prière de la fête de l'Aid al Fitr et de l'Aïd al-Adha.

Outre d'être un lieu de prière, cette mosquée jusqu'à maintenant est également utilisé comme un centre de célébration des journées commémoratives de l'islam, comme l'anniversaire du Prophète ou Nuzulul Coran.

Quand elle a été construite en 1854, la taille de la mosquée d’Al-Osmani était seulement de 16 mètres sur 16 et elle était construite essentiellement en bois.

En 1870, le Sultan Deli 8, Mahmoud Al-Rashid a décidé de faire une restauration profonde de la mosquée en faisant appel à un architecte allemand, GD Langereis.

La taille a été également agrandie pour pouvoir accueillir un millier de personnes. Après plusieurs rénovations, la superficie de la mosquée sa cour atteint actuellement un hectare

La couleur Mosquée d’Al-Osmani est jaune, la couleur de la fierté du sultanat malais de Deli. Cette couleur est utilisée comme un symbole de la grandeur de la communauté malaise pour témoigner de sa gloire.

Outre la couleur jaune, la couleur verte est assez dominante. Le vert est interprété comme un symbole de l'Islam.

L'architecture de la mosquée d’Al Osmani est tout à fait unique en ce qu'elle combine les styles du Moyen-Orient, de l'Inde, de l'Espagne, avec des influences malaises et chinoises.

Les ornements chinois peuvent être vus sur les portes et sur la chaire de la mosquée. L’architecture indienne est visible dans le dôme de cuivre de forme octogonale et qui pèse 2 tonnes et demi. L'intérieur du dôme est peint et décoré d’une très belle calligraphie.

Outre sa belle architecture, cette mosquée possède aussi une relique antique sous la forme d'un tambour d’appel à la prière qui n’est utilisé que lors de grandes occasions.

Il existe une variété culinaire délicieuse pour animer le mois de Ramadan, qui n'existe que pendant ce mois spécial. La majorité des Indonésiens aiment les délices culinaires sucrés pour rompre le jeûne.

Une chose qui est toujours présente et manquée par le peuple indonésien comme l’iftar est kolak. Cette cuisine indonésienne a différents types et l'un des plus populaires est kolak de banane.

D'après certaines sources, le mot kolak proviendrait de l'arabe, à savoir kul lakaqui signifie manger, pour vous. Cependant, il y a ceux qui estiment que le mot kolak vient du mot kholaqoqui se révèle généralement être kholiq(créateur ou ALLÂH SUBHANAHU WA TA'ALA).

De plus, kolak à base de banane aurait été un moyen de da'wah au moment de la propagation de l'islam. Maintenant, kolak exixte dans diverses régions avec un prix relativement bon marché d'environ Rp. 5,000, - à Rp. 10 000, - par paquets.                                             

Kolak de banane est faite à partir de banane ajoutez de patates douces, de kolang-kaling, de lait de coco et de cassonade. Les éléments de kolak ont également un lien avec les enseignements islamiques.

Par exemple, la banane Kepok la plus couramment utilisée est associée au mot kapok qui en javanais signifie dissuasion. Cela signifie qu'il est toujours rappelé aux humains d'être dissuadés de pécher et de se repentir immédiatement à Allah SWT.

De même avec l'utilisation de patates douces danskolak. En javanais, les patates douces sont appelées telo pendem. Philosophie, les humains doivent enterrer profondément leurs erreurs.

Un autre élément est le lait de coco ou en javanais, il est appelé santen. Le mot Santen est l'abréviation du mot pangapunten qui signifie excuses. Par conséquent, kolak peut être utilisée comme un rappel afin que les gens s'excusent toujours pour leurs erreurs.