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Die indonesischen Muslime verfügen über verschiedene Traditionen , um den Fastenmonat Ramadan zu begrüßen. Eine dieser  Traditionen heißt Perang Ketupat und wird  von den Bewohnern des Dorfes Tempilang, im Distrikt Tempilang, Provinz Bangka Belitung, eine Inselgruppe östlich von Südsumatra ausgeübt. Die Inselbewohner veranstalten diese Tradition  am Strand von Pasir Kuning.  Perang Ketupat ist ein Kampf zwischen zwei Menschengruppen und wird seit Generationen abgehalten. Bevor Perang Ketupat stattfindet, hält die Gemeinde mehrere Rituale ab,  um Not und verschiedene Krankheiten von der Bevölkerung fernzuhalten. Auch sollen die Rituale Fruchtbarkeit der Äcker und eine gute Ernte begünstigen.  

In der Tradition Perang Ketupat  gibt es mehrere Rituale, die von den Tempilang-Bewohnern ausgeübt  werden. Das erste Ritual vor dem Perang Ketupat Kampf ist Ngancak. Beim Ngancak-Ritual bereiten die Einheimischen verschiedene Speisen als Opfergaben zu. Die Speisen und andere Gegenstände, wie Blumen und Weihrauch, werden in einer religiösen Zeremonien dargebracht und sollen dabei unterstützen, mit übernatürlichen Kräften kommunizieren zu können. Die Opfergaben im Ngancak-Ritual werden symbolisch den Geistern des Meeres als Nahrung gegeben. Das zweite Ritual heißt Taber Kampung. Bei diesem Ritual spritzt der Schamane des Dorfes Reiswasser, gemischt mit einer Reihe von Kräutern, mit Arekanusswedeln in die Häuser der Menschen. Während der Durchführung des Taber Kampung gibt es eine Reihe von Tabus, die von der Gemeinde eingehalten werden müssen. Dazu gehört das Verbot, drei Tage lang  nicht zur See zu fahren und drei Tage lang keine Wäsche vor dem Haus zu trocknen.

Nach dem Ritual Taber Kampung folgt  das Ritual Penimbungan. Während des Penimbungan-Rituals bauen die Tempilang-Leute ein Miniaturboot, das sie dann  mit einer Reihe von Lebensmitteln füllen wie z.B. den in Palmblätter eingewickelten Reiskuchen Ketupat, die  dann ins Meer geworfen werden. Nachdem das Boot vom Wasser ins Meer gespült wurde, findet der sogenannte Ketupatkrieg statt. Perang Ketupat oder  Ketupat-Krieg ist im Grunde ein Krieg gegen unsichtbare Dämonen, die Gemeinschaft des Dorfes stören könnten. Hier kommt die  Symbolik des in Palmblätter eingewickelten Ketupatreiskuchen zum Tragen, der für Einheit, Bewusstsein und gegenseitiger Hilfe steht. Die Opfergaben stehen für die Verbundenheit im sozialen Leben und die Gemeinschaft. Das traditionelle Ritual des Ketupat-Krieges ist ein fester Bestandteil des Lebens der Menschen in Bangka Belitung.

Es gibt eine einzigartige Tradition, die  von den Einheimischen in Südbangka auf der Insel Bangka gepflegt wird, um damit den Fastenmonat Ramadan zu begrüßen. Bangka ist eine Insel östlich von Südsumatra. Das Besondere an der sogenannten Telo' Seroja-Tradition zeigt sich dadurch, dass die Gemeinde Tausende von Hühnereier kocht, anschließend färbt und für den Umzug arrangiert.

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Der Name Telo Seroja kommt von der Blume Seroja und darf in Bangka als Symbol in traditionellen Zeremonien nicht fehlen. Zu diesem Zweck werden die gekochten Hühnereier mit bunten Farben entsprechend der Farbe der Seroja-Blume verziert , nämlich weiß, gelb oder rosa. Buntes Papier wird zu Seroja-Blütenblätter geformt, die aufrechten Stängel der Seroja-Blume bestehen aus den Stielen der Palmenblätter, die in buntes Dekorpapier gewickelt sind, damit sie attraktiv aussehen. Dieser Stiel wird normalerweise in den Wurzelstock der Bananenpalme oder in einen verzierten Blech- oder Plastiktopf gelegt.

In der Tradition von Telo' Seroja werden die verzierten Eier in einem Umzug durch das Dorf getragen. Die Tausenden von Seroja-Eiern werden zusammengefasst auf den Schultern entlang der Haupt-Strasse  Jenderal Sudirman Toboali durch den Ort vorgeführt. Nach dem Umzug setzen sich die Inselbewohner zu dem gemeinsamen, traditionellen  Nganggung Essen zusammen. Die einheimischen Gerichte werden auf einem Tablett oder Serviertuch in die Mitte platziert, so dass jeder davon nehmen und gemeinsam genossen werden kann. Normalerweise wird die Telo Seroja Tradition vor dem Fastenmonat abgehalten , doch in diesem Jahr ist geplant, dass Telo' Seroja Fest einige Tage nach dem Ramadan Feiertagg abzuhalten, um besser vorbereiten zu können.

Die indonesische Finanzministerin Sri Mulyani ist der Ansicht, dass der Schritt zur Förderung der finanziellen Inklusion und finanziellen Bildung  für Mikro-klein -und mittelunternehmen-UMKM in ASEAN ein strategischer Schritt und ein wichtiger Bestandteil des ASEAN-Rahmens für die digitale Wirtschaft ist. Dieser Schritt wird dazu beitragen, UMKM mit besserem Zugang zu Finanzmitteln und Verbesserung der  wirtschaftlichen Möglichkeiten, den Markt und die Wirtschaftsplattform zu erreichen.  Sri Mulyani sagte am Mittwoch, den 29. März beim Seminar zur Förderung der finanziellen Inklusion und finanziellen Bildung  für UMKM IM im Bezirk Badung , Bali, dass die rasche Digitalisierung im Finanzsektor, die Beschleunigung digitaler Ökosysteme, digitaler Zahlungen und Wirtschaftsplattformen sicherlich auch den Finanzsektor einschließen werden. Laut Sri Mulyani wird die Digitalisierung UMKM  Möglichkeiten bieten, um Fähigkeiten und Kapazitäten zu verbessern. Die Innovation und Beschleunigung derdigitalen Wirtschaft und Digitalisierung sind sehr wichtig für ein produktiveres und integratives Wachstum für UMKM. (Antara)

Der indonesische Vizepräsident Ma'ruf Amin erhielt eine Auszeichnung von Grand-Syekh (Hohepriester) Al Azhar Ahmed Al-Tayeb für seine Arbeit und seinen Beitrag zur Stärkung des Wasathiyyah-Islam in Indonesien und zur Unterstützung von Al Azhars Abhandlung zum Aufbau einer globalen islamischen Zivilisation. Vizepräsident sagte am Dienstag im Vizepräsidentenpalast in Jakarta, nachdem er die Auszeichnung im Rahmen der Gedenkfeier des  1.083. Geburtstages von Al Azhar erhalten hatte,diese Auszeichnung sei eine Ehre für ihn und motiviere ihn, aktiver in der  Förderung der religiösen Mäßigung auf regionaler und internationaler Ebene  zu sein.  Der Vizepräsident würdigte  auch die Arbeit von  Al Azhar beim Aufbau der weltweiten islamischen Zivilisation .  Seiner Meinung nach kann Al Azhar nach mehr als zehn Jahrhunderten weiterhin seinen Beitrag als Organisation  , Bildungs-, Wissenschafts- und Da'wah-Institution beweisen. (Antara)