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西ジャワ州の文化的な人物であるDedi Mulyadi氏は、インドネシアのミレニアル世代の創造性が、国民経済に直接大きな貢献をしたと語りました。アンタラ通信社が引用したように、Dedi Mulyadi 氏は、２月１０日日曜日ジャカルタで、2017年クリエイティブ部門からの収入は、1兆9000億ルピアに達したと述べました。2018年は、1兆1050憶ルピアに増え、2019年には、1兆2110憶ルピアに達することを目標とします。クリエイティブ産業の収入の急増は、雇用が続きます。2017年までに、1743万人もの労働者がクリエイティブ業界に吸収されたことを記録されます。Dedi Mulyadi 氏はまた、文化的な創造のルーツを強調し続けるように若者に思い出させます。なぜなら、今では、特に開発に関連して、それは変化を無視される傾向があるからです。Dedi Mulyadi 氏によると、デジタル時代では、これらの条件は、ミレニアル世代の特徴と魅力であるはずだということです。

インドネシア科学研究所 - LIPIのLaksana Tri Handoko会長は、2019年に、研究を支援し、研究に基づく経済を支援するために、研究インフラの開発と改善に焦点を当てたと述べました。アンタラ通信社が報告したように、Handoko会長は、2月11日日曜日ジャカルタで、LIPIはバイオマテリアル、バイオ医薬品、化学計測学、デジタル創造経済学、科学データリポジトリと寄託のためのインフラストラクチャを完成させるでしょうと説明しました。彼はまた、すべてのインフラは、まだ存在しない戦略的研究インフラであり、学者や産業界を含むすべてのグループがアクセスできる国家研究施設になると語りました。

インドネシアは、文化的多様性に富んだ国です。この多様性は、インドネシアの領土に住み、様々な島々に広がる多数の住民によって形成されています。各部族には、習慣、地域の言語、芸術、民謡、伝統的な服を含む伝統的な家屋があります。一般的に、各地域の服装は、伝統的な武器を装備しています．例えば、ジャカルタのゴロク、西ジャワ州のクジャン、北スマトラ州のピソスリと、アチェ州のレンチョンなどです。

インドネシアは、文化的多様性に富んだ国です。この多様性は、インドネシアの領土に住み、様々な島々に広がる多数の住民によって形成されています。各部族には、習慣、地域の言語、芸術、民謡、伝統的な服を含む伝統的な家屋があります。一般的に、各地域の服装は、伝統的な武器を装備しています．例えば、ジャカルタのゴロク、西ジャワ州のクジャン、北スマトラ州のピソスリと、アチェ州のレンチョンなどです。

西スラウェシ州にも、Mandar族、Pattae族、Pannei族、Pattinjo族など、さまざまな部族があります。 Mandar族はJambiaと呼ばれる伝統的な武器を持っています。過去には、農家は、これらの武器を使って、彼らの作物に損害を与える森林動物を狩るか殺しました。それはまた、移住する人々のための自己防衛の手段としても使われます。

Jambiaは、Badikのような伝統的な武器です。形は、刃の中心でかなり広く、先端は、尖っています。Jambiaは、女性用のJambia Baineと男性用のJambia Muaneの2種類があります。南スラウェシ州の他の地域からのBadikと比較して、Jambia特性は、それがcipiqまたはbisaqを持っているかどうかを見ることができます。Cipiqは2つの端に分割されているジャンビアの記号です。一方、Bisaqは、tongongの2つの部分またはbadikの後ろを分割し、上から下に半透明の記号です。

古い信念によると、これら2つの特性は、取引と農業に適していると考えられています。なぜなら、それは、多くの富をもたらすと信じられているからです。このJambiaの各部の名前は、ハンドルとして機能するPuluというJambiaの頭、Oting というPuluに植えされた塩基で部分、Tondong, Seqde, Uyung という Jambiaの先端、そして、鞘は、Gumaと呼ばれます。

北スマトラ州、マンダリンナタール（マディナ）県、パンヤブンガン地区、エークバニール村の人々によって今もなお保存されているユニークな伝統があります。この村住民は、MANDAILING語で"Mamiang Bagas"としられているを持ち上げることの伝統があります、家を移動したい住民周囲の　せいいをこめて支援します。移動させる家はもちろん軽くはありません。重さは数百キログラムにもなります。家を新しく場所にまでの距離近くはありません。この大体引き続かれてきた伝統は、依然として北スマトラ州のマディーナ県で維持されているコミュニティのふじょの精神を反映して行われ続けています。

Mamiang Bagas活動は日程を決定するための家の所有者からの招待から始まります。この話し合いでは、通常は若い村人たちが集まります。決められた日に、準備された竹のさおが家を支える各柱に結び付けられ始めます。竹のさおに加えて、使われる経路も通過できるように清掃され、安全も確保されています。大きなの叫び声で、高床式の家は地面から上がり、動きはじめます。

住民はこの木損の家を一緒に担がなければなりません。家が重すぎるので、住民たちは何度も家をみろして、再び担ぎ上げなければなりません。

新しい場所がは狭い道路や地区とおるばあい、目的地にたどり着くまでには数時間かかることがあります。住民の叫び声が響きわたると、ますます、雰囲気盛り上がる賑やかとなります。最初的に、この高湯式住宅は新しい場所に置かれてます。

高湯式住宅が新しい場所に移動された後で、新しく引っ越した家が災害から守られるように感謝祭のイベントが続きます。

Mamiang Bagasの伝統は、住民間の親密な信仰のきずなをあられすごうどう食事会で終わります。こうどう食事会は、住宅の所有者から、家を移動するのに時間とエネルギーを喜んで費やしてくれたすべての住民への感謝を表現しているものです。